富贵不能淫优秀教学实录

文言文《富贵不能淫》与《生于忧患,死于安乐》被选入2017年部编教材(人民教育出版社出版)语文八年级上册第六单元第22课《<孟子>三章》。下面是小编为大家整理的富贵不能淫优秀教学实录5篇,
… 2021-04-21

文言文《富贵不能淫》与《生于忧患,死于安乐》被选入2017年部编教材(人民教育出版社出版)语文八年级上册第六单元第22课《<孟子>三章》。下面是小编为大家整理的富贵不能淫优秀教学实录5篇,希望大家能有所收获!

富贵不能淫优秀教学实录1

一、读文导入

人生在世,要做一个顶天立地的大丈夫,那怎样才能做到这一点呢?战国时期著名思想家孟子告诉我们,富贵的时候要严于律己,贫贱的时候要坚定意念,受到威胁的时候不能屈服。今天,我们就追寻着先哲的光辉思想,领略“大丈夫”的真正内涵。

师:(教师点示屏幕)请同学们看屏幕,了解一下孟子其人。

助学资料1:孟子其人

孟子,名轲,字子舆。战国时期思想家,是继孔子之后的又一位儒学大师,被尊称为“亚圣”,与弟子合著的《孟子》一书,被尊为儒学经典,为“四书”之一。

全班齐读课文。

二、学法推荐

师:像《孟子》这样时代久远意蕴深厚的儒学经典,咱们应该用怎样的方法更加高效地学习呢?请听一听另外一位文化名人给咱们的建议。

助学资料2:学法推荐

大抵观书先须熟读,使其言皆若出于吾之口。继以精思,使其意皆若出于吾心,然后可以有得尔。

——宋·朱熹

师:朱熹给我们提供了哪两种学习文言经典的方法?

师:两个关键词先是读,后是思,读要熟读,思要精思。好!我们先进入熟读篇。

三、熟读篇

1.读出文言的味道

①读准字音,我能行!

要求:读要读得准,听要听得清。

请男女生分读课文。读完之后,指出同学朗读中的字音错误。

请全班同学齐读屏幕上显示的词语,记准字音。

公孙衍yǎn 丈夫之冠guàn

往之女家rǔ 富贵不能淫yín

②正确停顿,我能行!

要求:字正腔圆,停顿准确。

读好文言文,还要准确的把握好节奏,请同学们放声朗读,教师指导学生把握以下语句的停顿。

对举:一怒/而诸侯惧,安居/而天下熄。

排比:居/天下/之广居,立/天下/之正位,行/天下/之大道。

富贵/不能淫,贫贱/不能移,威武/不能屈。

③读出语气,我能行!

要求:通过重音读出语气

重点语句检测,看学生对课文的理解程度如何。

公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?

(提示:景春提出观点时使用了一个反问句,还用了一个加重肯定语气的“诚”,可见他的深信不疑。)

是焉得为大丈夫乎?

(提示:孟子同样用了一个反问句表明自己的态度,“焉得”一词不仅仅对景春所持观点的否定,也包含了对公孙衍、张仪的不屑和鄙视。)

④准确翻译,我能行!

要求:文从字顺。

再读课文,并借助课下注解和相关资料把课文通顺地译成现代文。以小组为单位共同完成这个学习任务,力争做到文从字顺。

重点语句检测,看学生对课文的翻译是否准确到位。

一怒而诸侯惧,安居而天下熄。

他们一生气,诸侯就都害怕;他们安静下来,天下便平安无事。

富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。

富贵不能使他迷惑,贫贱不能使他动摇,威武不能使他屈服。

2.读清文章的思路

①精要地概说

助学资料3:纵横家

战国七雄分立,纵横家是一些凭自己的智谋和辩才游走各国进行政治活动的谋士。他们朝秦暮楚,事无定主,反复无常。“纵者,合众弱以攻一强也;横者,事一强以攻众弱也”。

课外延伸:“合纵”苏秦游说六国结盟,一起对抗强大的秦国的政策,“连横”张仪为打破六国合纵政策,利诱六国分别与秦国结盟,然后再各个击破。课文中的公孙衍、张仪都是纵横家,课下注释介绍公孙衍曾佩五国相印,足以证明他们靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬,没有仁义道德的原则,唯利是图!

景春——提出观点:公孙衍、张仪是大丈夫。(第一段从景春的话语中对公孙衍、张仪能力的夸张性描述上可以看出其观点。)

孟子——反驳观点:妾妇之道也(第二段从“是焉得为大丈夫乎”至“妾妇之道也”为第1层,孟子反驳景春的观点,认为公孙衍、张仪所行不过是迎合主上的“妾妇之道”,称不上大丈夫。)

树立观点:大丈夫之道(从“居天下之广居”至“此之谓大丈夫”为第2层,正面提出何谓大丈夫。)

②精细地品读

对比分析“妾妇之道”与“大丈夫之道”。

※妾妇之道的本质:孟子认为公孙衍、张仪只不过是顺从君王的意志,就像当时出嫁的女子完全顺从丈夫的意志一样。这种类比是建立在当时婚姻中妇女地位低下的社会现实基础上的,他们没有独立的人格,也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准,他们所做的一切无非是迎合君王的喜好,这样的人哪里称得上是什么大丈夫?

妾妇之道的本质:顺从

※大丈夫之道的本质:采取排比的形式,气势磅礴、义正词严地指出了大丈夫的实质。可谓句句经典,句句给人以警醒。

居天下之广居:讲仁德,宅心仁厚

立天下之正位:守礼法,彬彬有礼

行天下之大道:合道义,舍生取义

得志,与民由之:达则兼善天下

不得志,独行其道:穷则独善其身

富贵不能淫:高官厚禄不能使其骄奢迷惑

贫贱不能移:家贫位卑不能使其改变操守

威武不能屈:威武相逼不能使其意志屈服

大丈夫之道的本质:坚守

③精彩地朗读

敬仰、崇拜、羡慕

(第一段,从景春的话语中,我们应该以一种肯定、赞叹并试图得到听话人认可的语气来读。)

不屑、轻蔑、鄙视

(第二段第1层,孟子反驳景春的观点,认为公孙衍、张仪所行不过是迎合主上的“妾妇之道”,唯利是图根本称不上大丈夫,应该读出不屑、轻蔑和鄙视。)

慷慨、激昂、豪迈

(第二段第2层,正面提出何谓大丈夫,应该读得慷慨激昂、掷地有声。)

四、精思篇

1.领略圣人的情怀

孟子生活在社会动荡不安,人民生活十分痛苦的战国时代,在诸侯国合纵连横,战争不断时期,孟子始终宣扬“仁义礼”,请从下面的孟子语录中选择一句作为你的座右铭,并说出理由。

①人皆可以为尧舜。 《孟子?告子下》

只要努力,每个人都可以成为尧、舜那样的圣人。

②民为贵,社稷次之,君为轻。 《孟子?尽心下》。

人民最为重要,国家次之,君王又次之。

③仰不愧于天,俯不怍于人。 《孟子?尽心上》

仰起头来自己对天无愧,低下头自己不愧于别人。做人要光明磊落,问心无愧。

④老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。 《孟子?粱惠王上》

尊敬我的长辈,以这样的心意推及到别人的长辈;爱护我的子女,以这样的心意推及到别人的子女。

2.传承圣人的精神

每个人的心目中都有自己大丈夫的标准,请同学们拿起手中的笔,谈谈你心目中珍藏的大丈夫形象。

教师小结:

同学们,无论是杜甫“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”的激昂,还是文天祥“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的豪迈,抑或是谭嗣同“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑”的壮烈,抑或是朱自清饿死不吃美国救济粮的骨气,都在为孟子“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”做着注解和诠释。也正因为这样,他们才能彪炳史册,为万世景仰。大浪淘沙,历史留给我们的永远是那些像金子一样闪亮的礼物!

同学们,让我们抖擞精神,慷慨激昂地重读《孟子》的经典语录:富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫!

五、结束语

同学们,愿大丈夫的铿锵音韵永远萦绕在你我耳畔,愿大丈夫的高尚情操永远流淌在你我心间!

富贵不能淫优秀教学实录2

【导学目标】

1.积累文言实词(诚熄命戒 正 由道淫移屈)、虚词(焉),并背诵名句。

2.借助注释,了解大意。

3.了解孟子其人和他所处的时代,理解孟子的政治主张。 学习重点:目标

1、目标2 学习难点:目标3 学法指导 齐读导学目标,圈点关键词,做到对学习任务心中有数。指导背诵。

教学流程

一、 知识梳理 夯实基础 作者简介 ppt3-4
孟子(约前372—前289),名轲,邹(现在山东邹城)人,战国时期思想家、教育家。他是继孔子之后的又一位儒家大师,被推尊为“亚圣”,后世常以“孔孟”并称
他主张实行“仁政”,反对诸侯的武力兼并,反对暴政害民。

2.学生结合注释读课文圈点出不会读的字及不会解释的词,生成问题。 3.解决学生存在的读音识字问题。教师展示ppt5—9
读准字音,记准字形,给加点的字注音。 公孙衍(yǎn)

丈夫之冠(guàn)

女家(rǔ)

富贵不能淫(yín) ….理解课文中的重点字词。 诚:真正,确实。

大丈夫:指有大志,有作为,有气节的男子。 天下熄:指战争停息,天下太平。 焉:怎么,哪里。

丈夫之冠:古时男子二十岁行冠礼,表示成年。 命:教导、训诲。 戒之:告诫。

女家:指夫家。

夫子:指丈夫。 .正:准则,标准。 由:遵循。 独行其道:独自走自己的道路。 淫:惑乱,迷惑。 移:动摇。 屈:使屈服。 古今异义
父命之(古义:教导、训诲;今义:命令,命运) .以顺为正者(古义:准则,标准;今义:正面) .词类活用 威武不能屈:使动用法,使??屈服 .通假字

1 女家:女同“汝”,你。 .4.学生齐读课文,教师稍作朗读指导。

【交流点拨】注意排比句的节奏,如:居/天下之广居,立/天下之正位,行/天下之大道。富贵/不能淫,贫贱/不能移,威武/不能屈。

教师播放示范朗读录音,学生听读,注意把握字音,停顿,重音。Ppt10 4.翻译重点句子。

(1)公孙衍,张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄。

【交流点拨】公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗?发起怒来,诸侯们都会害怕;安静下来,天下就会平安无事。

(2)是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?

【交流点拨】这个怎么能够叫大丈夫呢?你没有学过礼仪吗? (3)居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。
【交流点拨】住天下最宽广的住宅——仁,站在天下最正确的位置——礼,走天下最正确的道路——义。

(4)富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。

【交流点拨】富贵不能使我骄奢淫逸,贫贱不能使我改移节操,威武不能使我屈服意志,这样才叫做大丈夫!

二、文本精读 深层探究

1.熟读课文,思考:孟子为什么认为公孙衍,张仪不配称为大丈夫?在孟子心目中什么样的人才是真正的大丈夫?PPT11
【交流点拨】孟子认为公孙衍,张仪之流靠摇唇鼓舌,曲意顺从诸侯的意思往上爬,没有仁义道德的原则,因此不过是小人,谈不上是大丈夫;孟子认为“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”才称得上是真正的大丈夫。

2.再读课文,进一步思考:怎样做才能成为真正的大丈夫呢?PPT11
【交流点拨】“居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道”这样做了以后,再抱以“得志与民由之,不得志独行其道”的立身处世态度,这样才能够成为真正的堂堂正正的大丈夫了。

3.畅谈理想 “大丈夫”不在于性别,而在于他的高尚的道德品质。结合自己的理想,说说你准备做一个什么样的人。

4.读背技巧指导:抓住论证方法。
【交流点拨】前一段主要描述景春对孟子所言,为下文孟子的辩驳树靶子。景春的话虽只有三句,但已具备论点与论据以及论证过程。景春的语言也很有特色,反问句,语气相当有力度。运用论据时用了对比手法。

后一段话,由以下几句话构成:
第一句:“是焉得为大丈夫乎?”就景春的问话,孟子针锋相对,也用了反问句:他们此语振聋发聩,对方当然要洗耳恭听其论述。

第二句:继续反问:你没有学过礼吗?子,是第二人称敬词。这里不用“尔”或“女(汝)”之类中性的代词,表现了孟子讲话很注意礼仪。

第三句:四个小句子构成。论据的性质属于生活常识与常理。孟子举例生活现象,从论证方法看,这句属于侧面论证,是论战中的迂回战术。

第四句:“以顺为正者,妾妇之道也。”补充阐述封建社会中的为妇之道。从论证方法看,这句属于反面论证。读背时应注意“??者,??也”这一判断句式。

2
第五句:由七个小句子构成,既是正面论证,又是对比论证。先用三个小句子组成排偶句来论述,整个长句子语言精美,气势磅礴,将道理论证得深刻而又透彻,不但阐明了论者的观点“是什么”,而且讲清了论者认为应该“怎么做”,令人闻之如醍醐灌顶,耳聪目明;景春听了也该口服心服,五体投地。

第六、七句:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。”最后瓜熟蒂落,得出包含中心论点之结论:富贵不能使之变得惑乱,贫贱不能使之改易节操,威武不能使之屈服意志。这样才叫做大丈夫。这里,孟子再用排偶句表述,进一步增强了语言气势与论证力量。

三、当堂演练 达成目标

课堂小结

孟子关于“大丈夫”这段名言,句句闪耀着思想和人格力量的光辉,在历史上曾鼓励了不少仁人志士,成为他们不畏强暴,坚持正义的座右铭,直到今天,当我们再读课文时,似乎仍然可以听到他那金声玉振的声音,但在灿若星河的古代文化中,也隐藏着某些封建思想的糟粕,比如妻妾制度,三从四德等,所以我们要学习辩证地看待问题,取其精华,去其糟粕。

课堂练习PPT14-15

(一)解释下面句子中红色字的词语

1,安居而天下熄 2,父命之 3 ,与民由之 4,富贵不能淫 5,独行其道 6,贫贱不能移

(二)用现代汉语翻译下列句子 1,是 焉得为大丈夫乎? 2,得志,与民由之 3,不得志,独行其道

4,富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。

(三)解释下列语段中的“之”字

丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,无违夫子!’

拓展延伸

富贵不能淫孟子的论点与大丈夫能屈能伸你更赞同哪个?PPT16 这两个观点并不对立。
孟子是说在这种些情况下能够洁身自好,不改自己初衷。你不能把大丈夫能屈能伸当做是妥协,这是一种隐忍,越王勾践卧薪尝胆不是畏惧而成奴仆,正是不屈于强权,所以才隐忍下来积蓄实力。

【附:板书设计】 居天下之广居

立天下之正位 行天下之大道

?大丈夫富贵不能淫 贫贱不能移 威武不能屈

3

教学反思

自我满意之处:

1-学法指导具体有效。识记作家的方法(名、时、地、代、评),读文言文的方法(读出节奏,读出语气)

2.课堂有生成。学生提出了不会翻译的句子,不理解的词(淫

媳)

3、教学目标确定的具体明确,符合学情,容易实现,也基本实现了。并且一开始就交代展示目标。

4.重视学生思维培养。让学生辩证地理解“威武不能屈”与“大丈夫能曲能直”的关系。肯定学生从孟子举例“妾妇之道”中得出“公孙衍张仪”不是大丈夫的结论。

5、以学生为本,落实了学生的学。疏通文意主要靠学生完成。讨论问题也是留足充裕的时间,思考交流表述。

遗憾之处:

1、前松后紧,自我检测和练习环节没完成。 2.背诵目标没落实到位。 3.使动用法没重点落实。

富贵不能淫优秀教学实录3

三维目标

知识能力:

1、熟读文本,背诵精彩片段。

2、识记重点字词并翻译文章

过程方法:

3、小组互助学习,理解本文意思,感受大丈夫的英雄气度。 情感态度价值观:

感受大丈夫的英雄气度,树立正确的人生观、价值观。 教学重难点:

1、熟读文本,背诵精彩片段。

2、识记重点字词并翻译文章。

3、感受大丈夫的英雄气度。 教学用具:多媒体 教学过程:

一、导入

俗语常说?大丈夫说到做到?、?大丈夫一言既出驷马难追?、?
大丈夫行不更名坐不改姓?,那到底哪样的人是大丈夫呢?我们伟大的思想家孟子也谈了自己的观点。今天我们一起来听一听他的看法。
我们一起进入到21课《孟子二章》的学习。

介绍孟子相关常识

孟子(前372年-前289年),名轲,字子舆。战国时期伟大的思想家,儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想,主张?仁、义、礼?,成为仅次于孔子的一代儒家宗师,有?亚圣?之称,与孔子合称为?孔孟?。

二、出示学习目标

三、朗读课文,整体感知

1、对照朗读和注释扫除语音障碍。

(注意: 断句、正音)

2、参考注释理解文章大意。

四、小组合作交流并展示

1、小组代表展示。(形式:以学生为主解答,老师适时更正)

2、老师提出重点字词句,要求学生作答。

3、学生结合所讲再次翻译文章。

五、课文分析(具体见ppt)

1、 请简要分析景春心目中的大丈夫形象。

景春心目中的大丈夫,是像公孙衍、张仪那样位高权重,令人望而生畏的当权者。

2、请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。

“妾妇之道”表现为顺从,其本质是在权力面前无原则,如张仪之流,只是顺从秦王的意思;“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,其本质是对内心的仁、义、礼的坚守,一如儒家所倡导的“穷则独善其身,达则兼济天下”。

3、真正大丈夫的两个标准

(1)要有“行天下之大道”的远大志向和抱负;

(2)要有“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的道德操守。

4、思考:每个人的心目中都有自己大丈夫的标准,肯定珍藏着许多大丈夫的名字,谈谈你所了解的大丈夫形象?请举例说明。

富贵不能淫——关羽、文天祥、__。 贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清。 威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡兰。

关羽面对曹操的极尽笼络,不为所动,千里走单骑寻刘备;文天祥拒绝高官厚禄,决不投降元朝,用自己的头颅,为南宁王朝划上完美的句号;__不为高官厚禄的利诱所动摇,毅然选择为革命抛头颅洒热血。

陶渊明因?不为五斗米折腰?,获得了心灵的自由、人格的尊严;杜甫贫穷至极也坚定自己的信念,力行写作,终成就‘诗圣’之名;朱自清宁愿饿死也不愿吃美国人的?救济粮?。

颜真卿宁可跳向火堆,也不归附叛军,慷慨走向小人设置的陷阱;闻一多拍案而起,横眉怒对国民党的手枪,宁可倒下去,不愿屈服;刘胡兰面对敌人的威逼利诱,毫不退缩,宁死不屈,自己躺向了敌人的铡刀。

六、合作探究

说一说“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的现实意义。

孟子的这些话,今天依然可以指导我们去探索人生的价值。

首先,富贵是来之不易的,是要求倍加珍惜的。有些人富贵起了来,就被富贵冲昏了头脑。把当初的凌云壮志忘得一干二净。结果是什么为富不仁的事情都做出来了;

其次,贫贱的时候要坚定意志,做到这一点应该说是很不容易得的。贫贱是任何人都不愿意承受的。但是生活中确实有很多人要经历贫贱的阶段,要通过在贫贱中付出巨大的努力才能够获得真正的成功。因此,要学会在贫贱中忍耐和寂寞,在一切诱惑面前能保持住自己一份宁静的心态是比什么都重要的,这样才有可能在贫贱中崛起。

第三,在压力面前不卑不亢,不向邪恶的势力摧眉折腰。只有坚持俊迈的节操,不屈不挠,才能变压力为动力,进而赢得光明的前途。

七、文章的写作特色

1、运用排比,增强文章气势和感染力

2、骈散结合,有节奏感

八、课文小结

《富贵不能淫》选自《孟子》一书,孟子关于”大丈夫”的这段名言,句句闪耀着思想和人格力量的光辉,在历史上曾鼓励了不少志士仁人,成为他们不畏强暴,
坚持正义的座右铭。

九、作业布置

1、重点文言字词:

女、丈夫、戒、淫、命、顺、正、独、行

2、重点语句翻译

富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓 大丈夫。

十、板书设计:

富贵不能淫优秀教学实录4

教学目标:

诵读课文,理解文意。 感受和培养大丈夫的英雄气概。 教学重点:诵读课文,理解文意。 教学难点:感受和培养大丈夫的英雄气概。 教学方法:

1、诵读法

2、启发法

3、讨论法 授课时间:一课时 教学过程:

一、导入新课:俗话说“大丈夫一言既出,驷马难追。”那么,什么样的人才能称之为大丈夫呢?是否男子和大丈夫之间可以划等号呢?让我们一起走进《富贵不能淫》,看看孟子心中何谓大丈夫。(板书:富贵不能淫)

二、出示学习目标(多媒体)

三、关于孟子和《孟子》:

孟子:名轲,字子舆,古代著名思想家、政治家,教育家,战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想,有“亚圣”之称,与孔子合称为“孔孟”。

《孟子》记录孟子及其弟子的思想观点和政治活动的一部书,相传为他与弟子所作。

四、预习检测,朗读展示。

1、听范读,注意字音、停顿、语气。注意部分字词读音。

yín

yǎn

guàn

rǔ富贵不能淫

公孙衍丈夫之冠也

往之女家

2、自由朗读。

3、分角色朗读课文。

4、听学生独自朗读课文,感受文中的各自观点。

朗读后感受:本文是以对话形式展开,景春和孟子就何谓大丈夫各自阐释自己的观点,所以说,本文是一篇议论文,让我们再次走入文本,深刻体会一下到底何谓大丈夫!

五、自学展示,理解文意。

1、结合课本注释,教师指出疑难字词的解释,两人一组,一位读原文,一位试着说出译文。

公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?

诚:真正 是焉得为大丈夫乎?

是:这。

焉:怎么 戒之曰

戒:告诫

必敬必戒

敬 :恭敬。

戒 :谨慎

2、指定学生来翻译部分句子。

1、居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道。

2、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。

六、合作探究,你思我想。
提示:再次深入理解文本后,我们发现本文针对何谓大丈夫各执一词,那么,你能在原文中找出哪些句子可以回答景春和孟子心中的大丈夫呢? 明确:

景春心中的大丈夫:一怒而诸侯惧,安居而天下熄。(权,但是没原则)

孟子心中的大丈夫:居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。

有仁、礼、义 有处事原则 有高尚节操

小结:孟子对景春的观点是反驳的、不屑的。对于真正的大丈夫是敬佩的、赞美的。那么你认同哪种观点呢?同学们各抒己见! 朱自清:宁可饿死也不吃美国的救济粮
陶渊明:不为五斗米折腰

关羽:对曹操赏赐的金银无动于衷,只为寻找刘备。

让我们做一名顶天立地的,充满浩然正气的,具有高尚情操的大丈夫!

七、同学们试着齐背课文,再一次感受大丈夫的英雄气概!

八、拓展链接:

大丈夫必有四方之志

——(唐)

李白

小人谋身,君子谋国,大丈夫谋天下。

—— (战国)鬼谷子

大丈夫行事,当磊磊落落,如日月皎然。

——

《晋书·石勒载记》

九、作业:

每人心中都有自己的大丈夫标准,请以《我心中的“大丈夫”》为题,写一篇300字左右的小短文,并与同学分享。

富贵不能淫优秀教学实录5

【教学目标】

1、积累文言知识,掌握古今异义词及词类活用现象;了解《孟子》散文的特点,理解孟子的政治主张。

2、反复诵读,理解文意,培养学生文言文自学能力;学习古人说理论证的方法,品味对比、排比等修辞的表达效果。

3、理解掌握重点实虚词;了解课文层层推理得出结论和从历史事例归纳出结论的写法。

4、认识孟子“生于忧患,死于安乐”的观点,懂得人处于困境能奋发有为,国无忧患往往走向灭亡的道理。

【教学重点】 目标2.【教学难点】 目标3.【教学方法】 朗读、研讨。 【课时数】 2课时。 【教学过程】

第一课时

一、创设情境,导入新课

战国时期,诸侯各国之间的吞并战争日益激烈。为了求得生存,乃至建立霸业,各国君主不约而同地崇尚武力,而不体恤百姓。面对这种现实,孟子提出了他的治国理想。

二、整体感知课文内容

1、孟子(公元前372~公元前289),邹人,是孔子之孙孔仅的再传弟子。游说于齐梁之间,没有被重用,退而与其门徒公孙丑、万章等著书立说。继承孔子的学说,兼言仁和义,提出“仁政”的口号,主张恢复“井田制”和世卿制度,同时又主张“民为贵”君为轻”,称暴君为“一夫”,认为人性本善,强调养心、存心等内心修养的工夫,成为宋代理学家心性学之本。宋元以后,地位日尊,元至顺元年封为邹国亚圣公,明嘉靖九年定为“亚圣孟子”,在儒家中其地位仅次于孔子。思想事迹大都见于《孟子》一书。

2、《孟子》文章向来以雄辩著称。读孟子文,令人感到气势磅礴,感情激越,锐不可当。出于对当时执政者贪婪残暴行径的愤慨,对挣扎在苦难中人民的同情,对别家学说的敌视,对贯彻自己.主张的强烈愿望,以及那种“如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也”的救世责任感?使孟子的文章激切、刚厉、理直气壮。他又善于运用各种驱诱论敌就范的手法,加上文辞铺张扬厉,时露尖刻,喜用一大串的排偶句式,所以笔锋咄咄逼人。

3、学习生字:

舜(shùn) 畎亩(quǎn) 傅说(yuè) 胶鬲(gé) …. 百里奚(xī) 孙叔敖(áo) 法家拂士(bì) …

4、教师范读,学生自由读课文,注意重音、停顿。

三、默读课文,理清条理

《生于忧患,死于安乐》,全文可分为两部分。

第一部分:(

1、2),举例论证人才必须在艰苦的环境中造就的道理。

第一层:摆事实。举出六位有成就的历史人物,摆出他们在取得成就之前都是历经磨难的事实。

第二层:古往今来成大业的人,起先都要吃大苦,经历种种肉体和精神上的痛苦折磨,从而锻炼意志,增长才干。

第二部分:(3),从正反两个反面论述人处于困难境地才能奋发,无忧惧则往往遭到灭亡的道理。

第三部分:(4),点明中心论点:生于忧患,死于安乐。

四、教师小结

《生于忧患,死于安乐》:本文讲的是造就人才和治理国家的问题。先列举六个卑微到显赫的人的事例,再讲其中道理,由人及国,最后得出结论。说明了忧患可以使人生存发展,安乐可以使人萎靡死亡,激励人们要有克服困难的信心和勇气,要勇于进取,获得成功。

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